1. Модернизация - взаимообусловленные общественные процессы и изменения во всех социальных институтах, сопровождающие процесс индустриализации и характеризующиеся:
- ростом специализации и дифференциации труда;
- бюрократией;
- формированием политических институтов современного типа;
- открытой стратификационной системой;
- высокой мобильностью;
- ослаблением традиционных ценностей: семьи, религии, морали;
- ростом индивидуализма и т.д.


этот процесс вызывает соц.дифференциацию, в результате которой появляeтся соц.неравенство.

2.В современном западном исламоведении мусульманский фундаментализм преимущественно интерпретируется с точки зрения средневековья. Зачатки средневекового исламоведения коренятся в зарисовках древних хронологов.
В развивающихся странах идет процесс урбанизации: население городов увеличивается не только за счет естественного прироста, но и в огромной степени за счет мигрантов из сельских районов. Безработица, нищета, разорение мелких предпринимателей, торговцев, ремесленников множит обездоленные слои города, особую группу среди которых составляет молодежь. Мировоззрение этих слоев неоднородно: большинство индифферентно к политике, но есть экстремистские настроения, огромное влияние имеют земляческие, этнические, традиционалистские религиозные представления. В этом главная причина подъема волны исламизма. Необразованность (в том числе и в религии), безнадежность существования в сложившихся социально-экономических условиях, политическая неискушенность в соединении со стремлением отомстить за свои страдания первому попавшемуся-эти факторы приводят к тому, что часто стихийный протест выливается в погромы, обращается против "символов роскоши" - ресторанов, отелей, шикарных магазинов и т.п. Психологической основой такого протеста выступает идеализированная картина раннего ислама. "Золотой век" ислама изображается как царство равенства, благополучия, взаимопомощи мусульман. Поэтому установление "истинно мусульманской власти", которая призвана восстановить якобы существовавшую когда-то, а ныне утраченную гармонию, является главным лозунгом "мусульманских революционеров". ислам - "неинституционализированная" религия. В исламе отсутствуют четкая организация духовенства (в отличие от христианства), руководящие органы (такие, как папство, патриархия и т.п.), обязательные для всех верующих решения (типа решений соборов или папских энциклик). Каждый правоверный мусульманин обладает правом высказывать свое мнение по вопросам религии, лишь бы оно не противоречило Корану.
Исторические факты говорят, что в зависимости от конкретной обстановки, фундаментализм бывал связан с панисламизмом (ХIХ в.), с национализмом. Связующим звеном здесь в первую очередь выступает активная, политизированная сторона ислама, точнее сказать, исламизация политики (9). В этой связи отметим, что в противовес утверждениям, что "при возобладании фундаменталистских тенденций ислам может принимать и, как показывает международная политика, действительно принимает экстремистский характер", есть и противоположные, что "агрессивные движения национальной консолидации наблюдаются ... среди народов... Средней Азии... но существует мнение, что фундаментализм не тождественен лишь насилию".

zizzy